La Chiesa contempla nel cielo della santità una costellazione sempre più numerosa e luminosa di ragazzi, adolescenti e giovani santi e beati che dai tempi delle prime comunità cristiane giungono fino a noi. Lc 24,13-35 anche la Chiesa è invitata ad accompagnare tutti i giovani, nessuno escluso, verso la gioia dellamore. La specifi cità e la ricchezza delle scuole e università cattoliche 149. Gesù dunque, giovane tra i giovani, vuole incontrarli camminando con loro, così come fece con i discepoli di Emmaus (cfr. Il ruolo della coscienza non si riduce al riconoscimento di essere nellerrore o nel peccato: nella consapevolezza dei limiti personali o della situazione, e di tutte le difficoltà a orientarsi, essa aiuta a riconoscere quale dono possiamo offrire. Parlare della vita come vocazione consente di evidenziare alcuni elementi che sono molto importanti per la crescita di un giovane: significa escludere che essa sia determinata dal destino o frutto del caso, come anche che sia un bene privato che si può gestire in proprio. Se già il Beato Paolo VI aveva affermato che «ogni vita è vocazione» ( PP 15 Benedetto XVI ha insistito sul fatto che lessere umano è creato da Dio come essere dialogico: la Parola creatrice «chiama ciascuno in termini. In alcuni contesti va segnalato anche il diffondersi del fascino per esperienze estreme, fino al rischio della vita, come occasione di riconoscimento sociale o di sperimentazione di forti emozioni. Si tratta così di dare origine a una rinnovata cultura vocazionale, che è sempre legata alla gioia della comunione damore che genera vita e speranza. Quando ciò accade, oltre ai traumi generati nelle persone coinvolte, si diffonde un clima di sfiducia e di paura, che scoraggia la pratica dellaccompagnamento. Ma per diventare genitori e uscire con. Contano anche sullaccoglienza e il sostegno da parte della Chiesa, di cui hanno uguale bisogno le loro famiglie. Praticamente tutte le CE sottolineano la rilevanza che scuola, università e istituzioni formative di vario genere hanno nellaccompagnamento dei giovani nel loro percorso di ricerca di un progetto personale di vita e per lo sviluppo della società. I giovani che hanno risposto al QoL dichiarano che avere un lavoro stabile è fondamentale (82,7 perché comporta stabilità economica e relazionale, e possibilità di realizzazione personale (89,7).

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Molte CE hanno offerto riflessioni sul rapporto tra alcuni grandi eventi della pastorale giovanile in primo luogo la GMG, ma anche raduni giovanili internazionali, continentali, nazionali e diocesani e la vita ordinaria di fede dei giovani e delle comunità cristiane. In genere si presentano come un itinerario esperienziale di incontro vivo con Cristo, che diventa fonte di unità dinamica tra la verità del Vangelo e la propria esperienza di vita. Vai al Sito, visibilità, affidabilità, costi, disintermediazione. I rapporti intergenerazionali. In ogni caso la morte, in particolare quella dei giovani, diventa fonte di sommi interrogativi per tutti. È necessario oggi essere consapevoli che alcuni meccanismi di funzionamento dei media digitali e la necessità di selezionare a quali tra le infinite offerte di informazioni accedere fanno sì che sempre più spesso le persone entrino in contatto. Linsoddisfazione per una visione del mondo puramente immanente, veicolata dal consumismo e dal riduzionismo scientista, apre il campo alla ricerca del senso della propria esistenza attraverso itinerari spirituali di varia natura. Un percorso di discernimento vocazionale richiede quindi di prestare attenzione a ciò che emerge nelle diverse esperienze (famiglia, studio, lavoro, amicizie e rapporti di coppia, volontariato e altri impegni, ecc.) che la persona compie, oggi sempre più spesso lungo. Al tempo stesso questo accompagnamento risulterà un servizio alla maturazione umana e cristiana di quanti sono in formazione e un vero investimento formativo, che punterà a rendere disponibili donne e uomini in possesso delle qualità per poter a loro volta. Anche il tutoraggio nella formazione professionale, nellottica dellavviamento al lavoro, è assai prezioso.

90 delle transazioni avvengono grazie alla condivisione, guarda i risultati. La rabbia dei giovani di fronte alla corruzione dilagante, alla crescente disuguaglianza strutturale, al disprezzo per la dignità umana, alla violazione dei diritti umani, alla discriminazione delle donne e delle minoranze, alla violenza organizzata, allingiustizia non sembra essere tenuta in debita. Sullesempio di Gesù, «il primo e il più grande evangelizzatore» ( EN 9; EG 12 anche la comunità dei credenti è chiamata ad uscire e ad incontrare i giovani lì dove sono, riaccendendo i loro cuori e camminando con loro (cfr. Il testo si conclude con una significativa attenzione al tema della santità, in modo che lAssemblea sinodale riconosca in essa «il volto più bello della Chiesa» ( GE 9) e lo sappia proporre a tutti i giovani oggi. Il legame di comunanza, la condivisione di riferimenti, la facilità a identificarsi nellaltro e a comunicare sono alla base del successo delle iniziative di peer education, e delle comunità di apprendimento che generano. Hanno bisogno di essere accompagnati a riconoscere i propri errori e a discernere come indirizzare diversamente i propri passi, oltre che di sostegno per affrontare il reinserimento in un contesto sociale che spesso tende a stigmatizzarli e ghettizzarli. Preghiera PER IL sinodo Signore Gesù, la tua Chiesa in cammino verso il Sinodo volge lo sguardo a tutti i giovani del mondo. La cura pastorale per le giovani generazioni 179. Imparare ad abitare il mondo digitale 160.






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Unattenzione specifica viene riservata dalla RP alle forme di discriminazione che colpiscono le giovani donne, anche in ambito ecclesiale: «Un problema diffuso nella società è che alle donne non vengono ancora riconosciute pari opportunità. Crescendo, ogni giovane si rende conto che la vita è più grande di lui, che egli non controlla tutto della sua esistenza; prende coscienza che egli è quello che è grazie alla cura che altri, in prima battuta i suoi. È anche un potentissimo strumento di integrazione di quanti patiscono forme di esclusione e marginalità, come provano molte esperienze, ad esempio quella del movimento paraolimpico. Nellantica tradizione, padri e madri spirituali sono laici, spesso monaci, ma non chierici. Il cammino sinodale è iniziato immediatamente con la redazione del Documento preparatorio (DP pubblicato il insieme a una Lettera ai giovani del Santo Padre. Il loro obiettivo, come ha detto Papa Francesco, non è fare proselitismo, ma «portare avanti i giovani, i bambini nei valori umani in tutta la realtà, e una di queste realtà è la trascendenza» ( Discorso ai partecipanti al Congresso mondiale. Occorre invece collocare le competenze tecniche e scientifiche in una prospettiva integrale, il cui orizzonte di riferimento è la cultura ecologica (cfr. Sal 118,22; Lc 20,17; At 4,11; 1 Pt 2,4).